ഗാന്ധിയോട് ഇന്നത്തെ ഇന്ത്യയുടെ അവസ്ഥ പ്രവചിച്ച നാരായണ ഗുരു

തൊണ്ണൂറാം ശിവഗിരി തീർത്ഥാടനത്തിന് ഇന്നലെ തുടക്കമായി.മൂന്ന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സർവ്വവിധ ആഘോഷ പരിപാടികളും തിരിച്ചെത്തുന്നു എന്ന പ്രത്യേകതയും ഇക്കൊല്ലത്തെ തീർത്ഥാടനത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതയാണ്.ഈയവസരത്തിൽ രാഷ്ട്രപിതാവ് മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ശിവഗിരി സന്ദർശനത്തിനും അദ്ദേഹം ശ്രീനാരായണ ഗുരുവുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിനും ഇന്നും കാലിക പ്രസക്തിയുണ്ടെന്ന് കാണാൻ സാധിക്കും.

മോഹന്‍ദാസ് കരംചന്ദ് ഗാന്ധിയും ശ്രീനാരായണ ഗുരുവും തമ്മില്‍ നടന്ന ചരിത്രപരമായ കൂടിക്കാഴ്ചയില്‍ ഗാന്ധി ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിനോട് ഇന്ത്യ സ്വാതന്ത്രമാവുമോ എന്ന് ചോദിക്കുമ്പോള്‍ ഗുരു നല്‍കിയ മറുപടി സ്വാതന്ത്രമാവും എന്നാല്‍, അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വേരുകൾ ഓർത്താൽ പാരതന്ത്ര്യം മറികടക്കാന്‍ ഗാന്ധി ഒന്നുകൂടി വരേണ്ടി (ജനിക്കേണ്ടി )വരുമെന്നാണ് വളരെയധികം ദീർഘവീക്ഷണത്തോടെ പറഞ്ഞത്. ഇന്ന് സമകാലിക ഇന്ത്യയെ പറ്റി ചിന്തിച്ചാൽ ഗുരുവിന്റെ ദീർഘവീക്ഷണം എത്രത്തോളം ശരിയായിരുന്നു എന്നു കാണാൻ സാധിക്കും.

മഹാത്മാഗാന്ധി 1925 മാർച്ച് 12 നാണ് ശിവഗിരി മഠം സന്ദർശിച്ചത്.. ഈ രണ്ട് മഹാത്മാക്കളുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ ആളുകൾ അവിടെ ധാരാളം തടിച്ചുകൂടിയിരുന്നു. ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന് ഭക്തനായഎം.കെ.ഗോവിന്ദദാസ് സംഭാവന നൽകിയ ഒരു കെട്ടിടം ഗുരുവിന്റെയും ഗാന്ധിജിയുടെയും കൂടിക്കാഴ്ചയായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. അതിന് ശേഷം ഈ കെട്ടിടം ‘ഗാന്ധി ആശ്രമം’ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ഗാന്ധി ആശ്രമത്തിലേക്കുള്ള പാതയിൽ വെള്ള മണൽ വിരിച്ചിരുന്നു. കെട്ടിടത്തിനുള്ളിൽ ഒരു കട്ടിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും അതിഥികൾക്ക് ഖദർ തുണി കൊണ്ട് പ്രത്യേക ഇരിപ്പിടങ്ങൾ ഒരുക്കുകയും ചെയ്തു. വൈകുന്നേരം 3 മണിക്ക് ഗാന്ധിജി അവിടെയെത്തി.ഗാന്ധിജിയെ സ്വീകരിക്കാൻ ഗുരു മുൻകൂട്ടി അവിടെയെത്തിയിരുന്നു. താമസിയാതെ ഗാന്ധിജി ഒരു കാറിൽ അവിടെയെത്തി.

ഗാന്ധിജിയുടെ മനസാക്ഷി സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ സേലത്തിന്റെ മാമ്പഴം എന്നറിയപ്പെടുന്ന സി.രാജഗോപാലാചാരി(രജാജി ), വൈക്കം വീരൻ പെരിയാർ ഇ.വി.രാമസ്വാമി നായ്ക്കർ, മകനായ രാംദാസ് ഗാന്ധി, സാഹിത്യകാരനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേഴ്സണൽ സെക്രട്ടറിയും എന്റെ സത്യാന്വേഷണ പരീക്ഷണ കഥയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷകനുമായമഹാദേവ ദേശായി തുടങ്ങിയവർ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.പരമ്പരാഗത അഭിവാദ്യങ്ങൾക്കും അഭിവാദ്യങ്ങൾക്കും ശേഷം ഗുരുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരിലൊരാൾ ‘അതിഥിപൂജ’ നടത്തുകയും അവരുടെ മുമ്പിൽ പ്രണാമം അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിന് ശേഷം ഗാന്ധിജിയും ഗുരുദേവനും തമ്മിൽ ചർച്ചയിൽ ഏർപ്പെട്ടു.ഗുരവിന് ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കാനറിയുമോ എന്ന് ഗാന്ധിജി അന്വേഷിച്ചു. അറിയില്ലെന്നും താങ്കൾക്ക് സംസ്‌കൃതം അറിയാമോ? എങ്കിൽ അങ്ങനെയാവാം എന്ന് ഗുരു അറിയിച്ചു.ഇരുവരും തമ്മിലുള്ള സംസാരത്തിന് ഇംഗ്ലീഷ് തിരഞ്ഞെടുത്തു.എൻ. കുമാരൻ എന്ന അഭിഭാഷകൻ വ്യാഖ്യാതാവായി പ്രവർത്തിച്ചു.ആ സംഭാഷണം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു.അതിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് വേർഷനും പരിഭാഷയും ചുവടെ കൊടുക്കുന്നു.

Gandhi : Is Swamiji aware of any mention of untouchability in the Hindu scriptures?(ഹിന്ദു വേദങ്ങളിൽ തൊട്ടുകൂടായ്മയെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പരാമർശമുണ്ടെന്ന് സ്വാമിജിക്ക് അറിയാമോ?)

Guru : No (ഇല്ല )

Gandhi : Does Swamiji have any kind of difference in opinion regarding the Satyagraha movement going on at Vaikom for the removal of untouchability?(തൊട്ടുകൂടായ്മ ഇല്ലായ്മ ചെയ്യുന്നതിനായി വൈക്കത്ത് നടക്കുന്ന സത്യാഗ്രഹ പ്രസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് സ്വാമിജിക്ക് എന്തെങ്കിലും അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമുണ്ടോ?

Guru : No ( ഇല്ല )

Gandhi : Does Swamiji feel anything more needs to be added or changed in the movement?( വൈക്കം സത്യാഗ്രഹ സമരത്തിൽ കൂടുതൽ എന്തെങ്കിലും ചേർക്കാനോ മാറ്റാനോ സ്വാമിജിക്ക് തോന്നുന്നുണ്ടോ?)

Guru : I have learnt that it is going on well. I don’t think any changes are necessary.(അത് നന്നായി മുന്നോട്ട് പോകുന്നു എന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്തെങ്കിലും മാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല.)

Gandhi : I would like to learn about your opinion on what more steps are to be taken to relieve the troubles of the backward classes other than the removal of untouchability.(തൊട്ടുകൂടായ്മ നീക്കം ഇല്ലായ്മ ചെയ്യുന്നതല്ലാതെ പിന്നോക്ക വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അങ്ങയുടെ അഭിപ്രായത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.)

Guru : They should have education and wealth. I don’t say intercaste dining and intercaste marriages are required urgently. They too should have oppurtunities to improve like others.(അവർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസവും സമ്പത്തും ഉണ്ടായിരിക്കണം. മിശ്രഭോജനങ്ങളും മിശ്രവിവാഹങ്ങളും അടിയന്തിരമായി ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല.അവർക്കും മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ മെച്ചപ്പെടാൻ അവസരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം.)

Gandhi : Some say that non-violent Satyagraha is useless and that there must be use of force for the establishment of our rights. What is your opinion?(അഹിംസാ സത്യാഗ്രഹം ഉപയോഗശൂന്യമാണെന്നും നമ്മുടെ അവകാശങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ബലപ്രയോഗം നടത്തണമെന്നും ചിലർ പറയുന്നു. ഇതിനെപ്പറ്റി അങ്ങയുടെ അഭിപ്രായം എന്താണ്?)

Guru : I don’t think use of force is good.(ബലപ്രയോഗം നല്ലതാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല)

Gandhi : Do Hindu scriptures advocate use of force? (ബലപ്രയോഗം നടത്തണമെന്ന് ഹിന്ദു തിരുവെഴുത്തുകൾ വാദിക്കുന്നുണ്ടോ?)

Guru : Puranas depict that it is necessary for kings and they have used it. However, it is not justifiable in the case of the common people.(പുരാണങ്ങൾ രാജാക്കന്മാർക്ക് അത് അത്യാവശ്യമാണെന്നും അവർ അത് ഉപയോഗിച്ചുവെന്നും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സാധാരണക്കാരുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് ന്യായീകരിക്കാനാവില്ല.)

Gandhi : Some say that we must resort to religious conversion and that it is the right way to attain freedom. Does Swamiji give permission for that?(മതപരിവർത്തന മാർഗം നാം അവലംബിക്കണമെന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാനുള്ള ശരിയായ മാർഗമാണിതെന്നും ചിലർ പറയുന്നു. സ്വാമിജി അതിന് അനുമതി നൽകുന്നുണ്ടോ?)

Guru : It is being seen that those who are converting are gaining freedom. Looking at these, the people can’t be blamed for thinking that religious conversion is good.(മതപരിവർത്തനം നടത്തുന്നവർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് കാണുന്നു. ഇതു വെച്ചു നോക്കുമ്പോൾ, മതപരിവർത്തനം നല്ലതാണെന്ന് കരുതുന്ന ആളുകളെ കുറ്റപ്പെടുത്താനാവില്ല.)

Gandhi : Does Swamiji think that Hindu religion is enough for spiritual liberation?(ആത്മീയ വിമോചനത്തിന് ഹിന്ദു മതം മതിയെന്ന് സ്വാമിജി കരുതുന്നുണ്ടോ?)

Guru : No.There are ways of liberation in other religions too. (ഇല്ല.മറ്റ് മതങ്ങളിലും ആത്മീയ വിമോചനത്തിനുള്ള വഴികളുണ്ട്)

Gandhi : Let the case of the other religions be so. Does Swamiji have the opinion that Hindu religion is enough for spiritual liberation?(മറ്റ് മതങ്ങളുടെ കാര്യം അങ്ങനെയാകട്ടെ. ആത്മീയ വിമോചനത്തിന് ഹിന്ദു മതം മതിയെന്ന അഭിപ്രായമാണ് സ്വാമിജിക്ക് ഉണ്ടോ?)

Guru : Hindu religion is enough for spiritual liberation. But people desire material freedom (liberation) more.(ആത്മീയ വിമോചനത്തിന് ഹിന്ദുമതം മതി. എന്നാൽ ആളുകൾ ഭൗതീകമായ വിമോചനത്തെ ( സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ) കൂടുതൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.)

Gandhi : Isn’t it about the slavery due to untouchability? Let that be. Does Swamiji have the opinion that religious conversion is necessary for spiritual liberation?( തൊട്ടുകൂടായ്മയ്ക്ക് കാരണം അടിമത്വമല്ലേ?ആത്മീയ വിമോചനത്തിന് മതപരിവർത്തനം ആവശ്യമാണെന്ന് സ്വാമിജിക്ക് അഭിപ്രായമുണ്ടോ?)

Guru : No. Religious conversion is not necessary for spiritual liberation.(ഇല്ല. ആത്മീയ വിമോചനത്തിന് മതപരിവർത്തനം ആവശ്യമില്ല.)

Gandhi : Aren’t we trying for material freedom? Will it be in vain?(ഭൗതികമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നില്ലേ? അത് വെറുതെയാകുമോ? അത് വിജയത്തിലെത്തില്ലേ?)

Guru : It won’t be in vain. When we think of its deep-rootedness, we have to say that Gandhi may have to reincarnate for its complete success.(ഇത് വെറുതെയാകില്ല.എന്നാൽ അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വേരുറപ്പിക്കലിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ വിജയത്തിനായി ഗാന്ധി പുനർജനിക്കേണ്ടിവരും(പുനർജന്മം നൽകേണ്ടി ) എന്ന് നമുക്ക് പറയാനുണ്ട്.

Gandhi : (Laughing) I believe it will be successful in my lifetime itself. Isn’t there untouchability among the backward classes too? Are everyone permitted entry into Swamiji’s temples?( (ചിരിക്കുന്നു) പൂർണ്ണമായും ഭൗതിക സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് എന്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ വിജയിക്കുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. പിന്നോക്ക വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും തൊട്ടുകൂടായ്മയില്ലേ? സ്വാമിജിയുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും അനുവാദമുണ്ടോ?)

Guru : All are permitted. Children belonging to Pulaya and Pariah communities are residing and studying with others at Sivagiri. They participate in the prayers with others.(എല്ലാവർക്കും അനുവാദമുണ്ട്.പുലയ, പരിയ സമുദായങ്ങളിലെ കുട്ടികൾ ശിവഗിരിയിൽ താമസിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരുമായി പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ മറ്റുള്ളവരുമായി ഒരുമിച്ച് പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.)

Gandhi : Very gladdening. ( വളരെ സന്തോഷം)

കൈരളി ഓണ്‍ലൈന്‍ വാര്‍ത്തകള്‍ വാട്‌സ്ആപ്ഗ്രൂപ്പിലും  ലഭ്യമാണ്.  വാട്‌സ്ആപ് ഗ്രൂപ്പില്‍ അംഗമാകാന്‍ ഈ ലിങ്കില്‍ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക.